斋中杂兴十首以丈夫贵壮健惨戚非朱颜为韵 其五
馀龄垂八十，虽惫犹强饭。正如老病马，风沙时一喷。
玉关眇何许，道里何啻万。目中堠历历，欲进不能寸。
矫首望秋空，徒羡霜鹘健。薶骨亦何悲，吾非麒麟楦。
译文
注释
译文注释
赏析
译文
注释
陇(lǒng)首云飞，江边日晚，烟波满目凭阑(lán)久。一望关河萧索，千里清秋，忍凝眸(móu)？杳(yǎo)杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。断雁无凭，冉(rǎn)冉飞下汀(tīng)洲，思悠悠。
陇首：亦称陇坻、陇坂，为今陕西宝鸡与甘肃交界处险塞。凭阑：即凭栏，倚靠着楼台的栏杆。关河：关塞河流，这里泛指山河。忍：怎能忍受。凝眸：目光凝聚在一起。杳杳：遥远渺茫。神京：帝京，京都，这里指汴京（今开封）。盈盈：形容女子娇媚可爱的神态。仙子：比喻美女，这里指词人所爱的歌女。锦字：又称织绵回文。后用以指妻寄夫之书信。难偶：难以相遇。断雁：鸿雁传书，这里指雁没有担负起传书的任务。冉冉：形容慢慢飞落的样子。冉冉：慢慢，渐渐。汀：水中或水边之平地。思悠悠：思念之情绵绵不绝。
暗想当初，有多少、幽欢佳会，岂知聚散难期，翻成雨恨云愁？阻追游。每登山临水，惹起平生心事，一场消黯(àn)，永日无言，却下层楼。
雨恨云愁：指两人的爱情不能成功，心头充满悔恨哀愁。阻追游：被某种力量阻碍而不能自由追寻自己的所爱。消黯：黯然销魂。永日：长日。长，兼指时间或空间。却下层楼：只得无精打采地走下高楼。
译文注释
陇(lǒng)首云飞，江边日晚，烟波满目凭阑(lán)久。一望关河萧索，千里清秋，忍凝眸(móu)？杳(yǎo)杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。断雁无凭，冉(rǎn)冉飞下汀(tīng)洲，思悠悠。
山岭之上，黄昏的云彩纷飞，晚上江边， 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里，我凭栏久久望去，只见山河是那么清冷萧条，清秋处处凄凉，让人心中不忍难受。在那遥远的神京，有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来，再也没有她的音信，令我思念悠悠。我望断南飞的大雁，也未等到来任何的凭据，只能使我的愁思更长。
陇首：亦称陇坻、陇坂，为今陕西宝鸡与甘肃交界处险塞。凭阑：即凭栏，倚靠着楼台的栏杆。关河：关塞河流，这里泛指山河。忍：怎能忍受。凝眸：目光凝聚在一起。杳杳：遥远渺茫。神京：帝京，京都，这里指汴京（今开封）。盈盈：形容女子娇媚可爱的神态。仙子：比喻美女，这里指词人所爱的歌女。锦字：又称织绵回文。后用以指妻寄夫之书信。难偶：难以相遇。断雁：鸿雁传书，这里指雁没有担负起传书的任务。冉冉：形容慢慢飞落的样子。冉冉：慢慢，渐渐。汀：水中或水边之平地。思悠悠：思念之情绵绵不绝。
暗想当初，有多少、幽欢佳会，岂知聚散难期，翻成雨恨云愁？阻追游。每登山临水，惹起平生心事，一场消黯(àn)，永日无言，却下层楼。
回想当初有多少相见的美好时光，谁知聚散不由人，当时的欢乐，反变成今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见，只有彼此思念。每当我又见山水美景，都会勾起我的回忆，只好默默无语，独自下楼去。
雨恨云愁：指两人的爱情不能成功，心头充满悔恨哀愁。阻追游：被某种力量阻碍而不能自由追寻自己的所爱。消黯：黯然销魂。永日：长日。长，兼指时间或空间。却下层楼：只得无精打采地走下高楼。
赏析
此词抒写了羁旅中的怀旧伤离情绪。词的第一叠写眼前所见，第二叠写所思之人，又将此平列的两段情景交织起来，使其成为有内联系的双头。
此词首句化用梁柳恽的名句第一叠“陇首”三句，是当前景物和情况。“云飞”、“日晚”，隐含下“凭阑久”。“亭皋木叶下，陇首秋云飞”。陇首，犹言山头。云、日、烟波、皆凭阑所见，而有远近方分。“一望”是一眼望过去，由近及远，由实而虚，千里关河，可见而不尽可见，逼出“忍凝眸”三字，极写对景怀人、不堪久望之意。此段五句都是写景，却仅用“忍凝眸”三字，极写对景怀人、不堪久望之意。此段五句都是写景，用“忍凝眸”三字，便将内心活动全部贯注到上写景物之中，做到了情景交融。
第二叠则反过来，先写情，后写景。“杳杳”三句，接上“忍凝眸”来。“杳杳神京”，写所思之人汴京：“盈盈仙子”，则写所思之人的身分。唐人诗中习惯上以仙女作为美女之代称，一般用来指娼妓或女道士。这里大约是指汴京的一位妓女。“锦字”化用窦滔、苏蕙夫妻之典。作者和这位“仙子”，虽非正式夫妻，但其落第而出京，与窦滔之获罪远徙，有些近似之故。此句是说，“仙子”虽想寄与锦字“，而终难相会。鸿雁本可传书，而说”断“，说”无凭“，则是她终不曾负担起它的任务。雁给人传书，无非是个传说或比喻，而雁”冉冉飞下汀洲“，则是眼前实事。由虚而实，体现出既得不着信又见不了面的惆怅心情。”思悠悠“三字，总结次段之意，与上”忍凝眸“遥应，而更深入一层。
第三叠则是“思悠悠”的铺叙。当日之惆怅，实缘于旧日之欢情，所以“暗想”四句，便概括往事，写其先相爱，后相离，既相离，难再见的愁恨心情。
“阻追游”三字，横插上四句下五句中间，包括了多少难以言说的辛酸内。回到当前之时，却又荡开一笔，平叙之中，略作波折，指出这种“忍凝眸”、“思悠悠”的情状，并不是这一次，而是许多次，每次“登山临水”就“惹起平生心事”。这回依然如此，“黯然消魂”的心情之下，长久无话可说，走下楼来。“却下层楼”，遥接“凭阑久”，使全词从头到尾，血脉流通。
译文
三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
我这大半辈子到过平山堂三次，前半生在弹指声中过去了。整十年没见到欧公了，但他留在墙上的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。
我本想悼念恩师“文章太守”欧阳修，但还是为杨柳春风大好年华而歌。千万不要说回头一看，万事万物皆是一场空。因为不回头看，生活已是梦幻。
参考资料：
注释
三过平山堂¹下，半生弹指²声中。十年不见老仙翁(wēng)³，壁(bì)上龙蛇飞动⁴。
¹平山堂：在扬州大明寺侧，欧阳修所建。²弹指：佛教名词，比喻时间短暂。³老仙翁：指欧阳修。苏轼于熙宁四年于扬州谒见欧阳修，至此为九年，十年盖举成数。⁴龙蛇飞动：指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦¹。
¹未转头时皆梦：此翻进一层，谓未转头时，已是梦幻。
参考资料：
译文注释
三过平山堂¹下，半生弹指²声中。十年不见老仙翁(wēng)³，壁(bì)上龙蛇飞动⁴。
我这大半辈子到过平山堂三次，前半生在弹指声中过去了。整十年没见到欧公了，但他留在墙上的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
¹平山堂：在扬州大明寺侧，欧阳修所建。²弹指：佛教名词，比喻时间短暂。³老仙翁：指欧阳修。苏轼于熙宁四年于扬州谒见欧阳修，至此为九年，十年盖举成数。⁴龙蛇飞动：指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦¹。
我本想悼念恩师“文章太守”欧阳修，但还是为杨柳春风大好年华而歌。千万不要说回头一看，万事万物皆是一场空。因为不回头看，生活已是梦幻。
¹未转头时皆梦：此翻进一层，谓未转头时，已是梦幻。
参考资料：
赏析
平山堂位于扬州西北的大明寺侧，乃欧阳修于公元1048年（庆历八年）知扬州时所建。公元1079年（宋神宗元丰二年）四月，苏轼自徐州调知湖州，生平第三次经过平山堂。这时距苏轼和其恩师欧阳修最后一次见面已达九年，而欧阳修也已逝世八年。适逢自己政治处境艰难，苏轼为重游故地、缅怀恩师而作的这首词，自然会有抚今追昔的万千感慨。
词的上片写瞻仰欧词手迹而生的感慨。作者对他的恩师欧阳修怀有深挚的情谊，此刻置身于欧公所建的平山堂，自然思绪万千。“三过平山堂下”，是说自己此番已是第三次登临此堂了。此前，公元1071年（熙宁四年）他离京任杭州通判，熙宁七年由杭州移知密州，都曾途经扬州，来平山堂凭吊恩师。“半生弹指声中”，是作者抚今追昔，感慨岁月蹉跎、遭遇坎坷、人生如梦。
“十年不见老翁”，是说十年前作者曾与欧阳公欢聚，不料此次聚会竟成永诀，次年恩师就仙逝了。“壁上龙蛇飞动”，是说欧公虽早已仙去，但平山堂壁上仍刻有他亲书手迹，其中有他的词《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁”。瞻仰壁间欧公遗草，只觉龙蛇飞动，令人发扬蹈厉。此句以景衬情，睹物思人，令人为人生无常而感慨万千，低徊不已。
词的下片写听唱欧词而生感慨，道出缅怀之情。“欲吊”、“仍歌”均用欧词原句，既重现当日欧公风流自赏之态，又有欧公手植杨柳、所题诗词仍留存世间，可堪告慰之意。作者由过平山堂睹物思人，想及欧阳恩师的某些事迹，感念他的恩德；又由自己的坎坷经历想到恩师的某些遭遇，因此，当他凭吊逝者，目睹平山堂前恩师手植的“欧公柳”，耳闻歌女演唱欧词，自然会生发万千感慨。白居易说：“百年随手过，万事转头空”。苏轼则比之有更深层次的认识：“休言万事转头空，未转头时是梦”。欧公仙逝了，固然一切皆空，而活在世上的人，又何尝不是在梦中，终归一切空无。不要轻言东坡消极，或许正是心怀此念，他才得以坦然面对纷至沓来的政治打击：人生既然不过虚幻，政治失意与挫折，算得什么呢？故而陈廷焯《白雨斋词话》卷六云：“‘休言万事转头空。未转头时皆梦’追进一层，唤醒痴愚不少。”
苏轼受佛家思想影响颇深，习惯用佛家的色空观念看待事物。白居易诗云“百年随手过，万事转头空”，苏轼则更进一步认识到“休言万事转头空，未转头时是梦。”这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟，其中深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。苏词中传达的这种独特的人生态度，是解读其作品的关键所在。