钟残小院欲销魂，漠漠幽香伴月痕。江上人家应胜此，明朝更出小南门。

译文

注释

译文注释

赏析

昨夜新看北固山，今朝又上广陵船。金焦在眼苦难攀。猛雨自随汀雁落，湿云常与暮鸦寒。人天相对作愁颜。

译文

注释

昨夜新看北固山，今朝又上广陵船。金焦在眼苦难攀(pān)。
浣溪沙：原为唐教坊曲名，后用为词牌名。北固山：在江苏镇江市东北江滨。广陵：扬州的别名。金焦：金山和焦山。金山在镇江西北。

猛雨自随汀(tīng)雁落，湿云常与暮鸦寒。人天相对作愁颜。
汀雁：雁常栖息于沙汀中，故云。湿云：温度很大的云。人天：人与天。

参考资料：

译文注释

昨夜新看北固山，今朝又上广陵船。金焦在眼苦难攀(pān)。
昨夜才游览了壮丽的北固山，今朝又登上了去扬州的客船。最遗憾的是，金山、焦山入望不远也无法攀登。
浣溪沙：原为唐教坊曲名，后用为词牌名。北固山：在江苏镇江市东北江滨。广陵：扬州的别名。金焦：金山和焦山。金山在镇江西北。

猛雨自随汀(tīng)雁落，湿云常与暮鸦寒。人天相对作愁颜。
一阵暴雨随着沙汀上的雁行降落，浓湿的云层下暮鸦归飞，更觉荒寒。人和天，无言相对，彼此都充满着愁绪。
汀雁：雁常栖息于沙汀中，故云。湿云：温度很大的云。人天：人与天。

参考资料：

赏析

　　“昨夜新看北固山，今朝又上广陵船。金焦在眼苦难攀”，三句接连写出了四个地名，而且都是旅游胜地，初看给人一种游玩山水的感觉，细看却并非如此。首先到了京口北固山却只能“看山”而不能登山，这是一层遗憾。其次，纵然看山未能在白天而是晚上，这又是一种遗憾。而离开镇江的时候，有名的金山和焦山就近在眼前，却无缘享受登山之乐，这是第三层遗憾。这三句，完全是叙事的“赋”笔却又非单纯叙事。

　　“猛雨自随汀雁落，湿云常与暮鸦寒”，是在船中所闻所见。这两句看似单纯写景，其实是情景交融，浸透了作者的主观感受。因为雁与鸦都是大自然中的生命，都有求生的需求，看着它们遭受大自然风雨的打击。就使作者联想到人在谋生的奔波劳苦所受的打击。

　　“人天相对作愁颜”仍是写实：羁旅悲哀是人的愁颜，阴雨打开是天的悉颜。但在写实的同时，这种人天相对而愁的情景又给读者以更多的联想。

　　这实在是一种对人生很悲观的态度，而这首词就流露出作者的这种人生态度。

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

译文

注释

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
一从：自从。精生白骨堆：指的是白骨精。《西游记》中说白骨精是从白骨堆衍生出来的。

僧是愚(yú)氓(méng)犹可训，妖为鬼蜮(yù)必成灾。
僧是愚氓犹可训：僧指的是唐三藏，或者称作唐僧。愚氓：是蠢人的意思，这里指受迷惑的糊涂人。训：教育，争取。鬼蜮：鬼怪。蜮：传说是一种害人的妖虫，能含沙射人，射着人的影子都能使人生病，“含沙射影”成语便出于此，鬼即“为鬼为蜮”，出自《诗经》，指鬼怪的阴险善变，作恶多端。有时不作正面攻击而侧面伤人。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
金猴：孙悟空。千钧：钧：古代的重量单位，一钧相当于十五公斤，千钧：不是实指，言其极重。玉宇：宇宙。埃：尘埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

参考资料：

译文注释

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
自从风雷震动了大地，白骨精便从白骨堆中衍生了出来。
一从：自从。精生白骨堆：指的是白骨精。《西游记》中说白骨精是从白骨堆衍生出来的。

僧是愚(yú)氓(méng)犹可训，妖为鬼蜮(yù)必成灾。
唐僧虽是个受迷惑的糊涂人但是还能教育争取，妖精是鬼怪将必然带来灾难。
僧是愚氓犹可训：僧指的是唐三藏，或者称作唐僧。愚氓：是蠢人的意思，这里指受迷惑的糊涂人。训：教育，争取。鬼蜮：鬼怪。蜮：传说是一种害人的妖虫，能含沙射人，射着人的影子都能使人生病，“含沙射影”成语便出于此，鬼即“为鬼为蜮”，出自《诗经》，指鬼怪的阴险善变，作恶多端。有时不作正面攻击而侧面伤人。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
孙悟空奋勇挥起金箍棒，从此天地澄清，万里无尘。
金猴：孙悟空。千钧：钧：古代的重量单位，一钧相当于十五公斤，千钧：不是实指，言其极重。玉宇：宇宙。埃：尘埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
今天我们要欢迎孙悟空这位齐天大圣，只因为妖魔重新又到来。

参考资料：

赏析

　　本诗的艺术特点主要是采用借喻等手法，形象地揭示出写诗的目的，蕴意丰富，很有吸引力。诗词语言精练，比喻恰当，想象丰富，寓意深刻。

　　首联这两句诗，借用神话小说的内容，写白骨精的生成。用这一生动而形象的比喻，科学地概括了一百多年来国际共产主义运动的斗争规律。“一从”和“便有”两个词相呼应，强调出两个事物之间的必然联系：自从在马克思主义的指引下兴起了无产阶级革命的风暴雷霆之后，就产生出了反马克思主义的思想和势力，这些就像从一堆腐朽的白骨中化生出妖精来兴风作浪一样。

　　这两句诗是针对郭沫若诗中“千刀当剐唐僧肉”说的。“僧”，指剧中的唐僧。他错误地惩罚了斩妖除魔的孙大圣，三度放过了白骨精。但他只是属于辨不清敌友，误把变化成人样的白骨精当做朋友，受了欺骗和蒙蔽，而不是与白骨精同谋陷害孙大圣的。同时，唐僧自己也是受害者。诗人一个“愚”字，便简练地点出了这一点。僧与妖一作“犹可”，一作“必成”，十分准确地点明他们应持的本质，以及我们对他们的不同态度。

　　戏中的白骨精尽管是那样诡计多端，但终究逃脱不了“齐天大圣”的“火眼金睛”，最后的下场只能是被“金箍棒”打得粉身碎骨，其所制造的千里妖雾尘埃被扫灭，而使太空得到了澄清。很显然，是借此比喻在国际共产主义运动的历史上，一些反马克思主义的思潮和势力也可能在一个时期内气焰嚣张，制造什么千里尘、万里埃，但到头来只能像白骨精那样落得一个可耻的下场。

　　与开头相呼应，运用借喻的修辞方法。真正的马克思列宁主义者之所以再一次受到全中国和全世界人民的热烈拥护，就是因为世界上又出现了反马克思主义的思潮和势力，他们又兴妖作怪起来了，人民希望真正的坚定的马克思主义者再一次把妖雾澄清，把国际共产主义运动推向前进。“今日”、“又重来”这些字眼的运用，巧妙地和首联相呼应，再一次深刻地揭示出当前这场斗争，实质子上是一百多年来国际共产主义运动历史上马克思主义与反马克思主义的思潮和势力之间的斗争在新形势下的继续。

　　这首诗同郭沫若的原诗都是通过比喻来说明道理的。即使不加注释，在了解当时形势的情况下人们也可以看出诗中说的道理。这同全诗形成了一个比喻系统有关。因为这个比喻系统中作为喻体的人物与相关情节为人们所熟知，诗人巧妙地利用了《孙悟空三打白骨精》中的人物、情节言事，所以显得既含蓄又明显。当然，这当中也有诗人在原故事情节基础上的想象拓展，如以“风雷”喻共产主义运动，以“玉宇”喻全世界等，但又与传统的比喻习惯相合，故显得自然贴切，不待解释，即可意会。

新莺始新归，新蝶复新飞。新花满新树，新月丽新辉。新光新气早，新望新盈抱。新水新绿浮，新禽新听好。新景自新还，新叶复新攀。新枝虽可结，新愁讵解颜。新思独氛氲，新知不可闻。新扇如新月，新盖学新云。新落连珠泪，新点石榴裙。

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赏析

九衢尘土递追攀，马迹轩车日暮间。玄发尽惊为客换，白头曾见几人闲。空悲浮世云无定，多感流年水不还。谢却从前受恩地，归来依止叩禅关。

译文

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赏析

花竹参差荫石苔，幽居却似小蓬莱。山光入座青云动，水色摇天白雨开。得兴不妨閒觅句，忘机尽自可衔杯。主人爱客能潇洒，许我携琴日日来。

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