屏却相思，近来知道都无益。不成抛掷，梦里终相觅。
醒后楼台，与梦俱明灭。西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。

译文

注释

屏(bǐng)却相思，近来知道都无益。不成抛掷(zhì)，梦里终相觅。
屏却：排除，放弃。不成：难成，宋人方言。抛掷：丢弃。

醒后楼台，与梦俱明灭。西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。
明灭：出现、破灭。纷纷凉月：形容月影斑驳而清冷。

参考资料：

译文注释

屏(bǐng)却相思，近来知道都无益。不成抛掷(zhì)，梦里终相觅。
斩断相思之情，近来我才知道这样做没有好处。难道真的能将情思抛弃？在梦中仍然苦苦寻觅。
屏却：排除，放弃。不成：难成，宋人方言。抛掷：丢弃。

醒后楼台，与梦俱明灭。西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。
醒后，楼台旁的身影也随着梦的破灭而消失了。西窗上一片洁白，月影斑驳、清冷，满院的丁香花如同皑皑白雪。
明灭：出现、破灭。纷纷凉月：形容月影斑驳而清冷。

参考资料：

赏析

　　这首词写魂萦梦绕、抛撇不去却又无可奈何的相思。上片抒情，直接表达对亡妻的思念；下片写景，借景抒情，侧面表达内心对亡妻深深的情意。词人一反常规，运用先写情、后写景的叙述方式，将幽清景色留至词末，此时相思散去，空留一院丁香月色，殊不觉相思已全在其中，让人读后无限回味。。

　　开头“屏却相思，近来知道都无益”，明白如话，却饱含深情。这两句是说：忘了她吧，忘了她．念如今生死茫茫，怀想又有何用，徒令人心力交瘁！下决心去忘，正说明无法忘掉，11个字，每个字都渗透出悲伤。让人留下一个“从今以后，勿复相思”的悬念，紧接着进人读者眼帘的是“不成抛掷”，透出词人执着的相思，欲忘不能，无法屏却。

　　“梦里终相觅”，终于在梦中寻觅到已故的夫人。寥寥几笔，就将梦里景、梦外情写得栩栩如生、水乳交融。上片只有四句，却写得沉郁顿挫，委婉曲折。

　　下片“醒后楼台，与梦俱明灭”这两句又是一折，笔触转入梦醒，醒了还隐隐约约记得梦中的场景，残梦难断，更增几分惆怅。“西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪”，西窗里面隐隐透进一丝白光，词人推开窗子，只有纷纷的凉月，照着“一院丁香雪”。“凉月”用“纷纷”来形容，“丁香”用“雪”来比喻。词人把两个看似不相关的事物联系到一起，又不说原因，言于此而意未尽。丁香花本该开在春夏之际，怎能与寒冬白雪联系到一起，在这种违背常理的时令错位当中，足见词人对亡妻的深切思念。

功德冠群英，弥纶有大名。轩皇用风后，傅说是星精。就第优遗老，来朝诏不名。留侯常辟谷，何苦不长生。

译文

注释

译文注释

赏析

南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？

译文

注释

南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。
南陵：唐县名，在今安徽省繁昌县西。

正是客心孤迥(jiǒng)处，谁家红袖凭江楼？
客：作者自指。孤迥：指孤单。

参考资料：

译文注释

南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
南陵：唐县名，在今安徽省繁昌县西。

正是客心孤迥(jiǒng)处，谁家红袖凭江楼？
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
客：作者自指。孤迥：指孤单。

参考资料：

赏析

　　这首诗收入《樊川外集》，题一作“寄远”。杜牧在文宗开成（835-840）年间曾任宣州团练判官，南陵是宣州属县，诗大约就写于任职宣州期间。

　　题称“南陵道中”，没有点明是陆路还是水程。从诗中描写看，理解为水程似乎切当一些。

　　前两句分写舟行所见水容天色。“漫悠悠”，见水面的平缓、水流的悠长，也透露出江上的空寂。这景象既显出舟行者的心情比较平静容与，也暗透出他一丝羁旅的孤寂。一、二两句之间，似有一个时间过程。“水面漫悠悠”，是清风徐来，水波不兴时的景象。过了一会，风变紧了，云彩因为风的吹送变得稀薄而轻盈，天空显得高远，空气中也散发着秋天的凉意。“欲变秋”的“欲”字，正表现出天气变化的动态。从景物描写可以感到，此刻旅人的心境也由原来的相对平静变得有些骚屑不宁，由原来的一丝淡淡的孤寂进而感到有些清冷了。这些描写，都为第三句的“客心孤迥”作了准备。

　　正当旅人触物兴感、心境孤迥的时候，忽见岸边的江楼上有红袖女子正在凭栏遥望。三、四两句所描绘的这幅图景，色彩鲜明，饶有画意，不妨当作江南水乡风情画来欣赏。在客心孤迥之时，意绪本来有些索寞无聊，流目江上，忽然望见这样一幅美丽的图景，精神为之一爽，羁旅的孤寂在一时间似乎冲淡了不少。这是从“正是”、“谁家”这样开合相应、摇曳生姿的语调中可以感觉出来的。至于这幅图景中的凭楼而望的红袖女子，究竟是怀着闲适的心情览眺江上景色，还是像温庭筠词中所写的那位等待丈夫归来的女子那样，“梳洗罢，独倚望江楼”，在望穿秋水地历数江上归舟呢，江上舟行的旅人并不清楚，自然也无法向读者交待，只能浑涵地书其即目所见。但无论是闲眺还是望归，对旅人都会有所触动而引起各种不同的联想。在这里，“红袖凭江楼”的形象内涵的不确定，恰恰为联想的丰富、诗味的隽永创造了有利的条件。这似乎告诉读者，在一定条件下，艺术形象或图景内涵的多歧，不但不是缺点，相反地还是一种优点，因为它使诗的意境变得更富含蕴、更为浑融而耐人寻味，读者也从这种多方面的寻味联想中得到艺术欣赏上的满足。当然，这种不确定仍然离不开“客心孤迥”这样一个特定的情景，因此尽管不同的读者会有不同的联想体味，但总的方向是大体相近的。这正是艺术的丰富与杂乱、含蓄与晦涩的一个重要区别。

君誇通塘好，通塘胜耶溪。通塘在何处，远在寻阳西。青萝袅袅挂烟树，白鹇处处聚沙堤。石门中断平湖出，百丈金潭照云日。何处沧浪垂钓翁，鼓棹渔歌趣非一。相逢不相识，出没绕通塘。浦边清水明素足，别有浣沙吴女郎。行尽绿潭潭转幽，疑是武陵春碧流。秦人鸡犬桃花里，将比通塘渠见羞。通塘不忍别，十去九迟回。偶逢佳境心已醉，忽有一鸟从天来。月出青山送..

译文

注释

译文注释

赏析

吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。

译文

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赏析

我李百万叶，柯条布中州。天开青云器，日为苍生忧。小邑且割鸡，大刀伫烹牛。雷声动四境，惠与清漳流。弦歌咏唐尧，脱落隐簪组。心和得天真，风俗由太古。牛羊散阡陌，夜寝不扃户。问此何以然，贤人宰吾土。举邑树桃李，垂阴亦流芬。河堤绕绿水，桑柘连青云。赵女不冶容，提笼昼成群。缲丝鸣机杼，百里声相闻。讼息鸟下阶，高卧披道帙。蒲鞭挂檐枝，示耻无..

译文

注释

我李百万叶，柯(kē)条布中州。
叶：喻宗族支派。中州：即中国。

天开青云器，日为苍生忧。
青云器：能飞黄腾达的大器。

小邑且割鸡，大刀伫烹(pēng)牛。
“小邑”二句：《论语·阳货》中说，孔子到了武城，听见一片弦歌之声，莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?”后以“割鸡”为治理县政之代称。烹牛，喻施展大本领。

雷声动四境，惠与清漳(zhāng)流。
清漳：水名，源出于山西阳泉南。经山西和县、河北涉县，南流入清漳。

弦歌咏唐尧，脱落隐簪(zān)组。
“弦歌”句：歌颂唐尧的无为而治。簪组：冠簪和冠带。此指官服。簪，插戴官帽用的簪子。组，系帽的带子。隐簪组：指有隐士风度。

心和得天真，风俗由太古。

牛羊散阡陌，夜寝不扃(jiōng)户。
扃户：闭户。

问此何以然，贤人宰吾土。
宰：此处用作动词，任县令。

举邑树桃李，垂阴亦流芬。
垂阴：树木枝叶覆盖形成阴影。

河堤绕绿水，桑柘连青云。

赵女不冶容，提笼昼成群。
冶容：女子修饰得很妖媚。

缲(sāo)丝鸣机杼，百里声相闻。
缲丝：煮茧抽丝。

讼息鸟下阶，高卧披道帙(zhì)。
道帙：道书的书衣，此指道书。

蒲鞭(biān)挂檐枝，示耻无扑抶(chì)。
蒲鞭：用蒲草做成的鞭子，用来做象征性的惩罚。扑抶：鞭打。

琴清月当户，人寂风入室。

长啸一无言，陶然上皇逸。
上皇：即羲皇，伏羲。

白玉壶冰水，壶中见底清。

清光洞毫发，皎洁照群情。

赵北美佳政，燕南播高名。
赵北、燕南：指河北中部她区。

过客览行谣，因之颂德声。

参考资料：

译文注释

我李百万叶，柯(kē)条布中州。
我们李家如同一棵大李树，枝叶百万遍布中州。
叶：喻宗族支派。中州：即中国。

天开青云器，日为苍生忧。
老侄为天生的青云之器，天天为百姓操心。
青云器：能飞黄腾达的大器。

小邑且割鸡，大刀伫烹(pēng)牛。
治理小县如同“割鸡”，将来还会大刀宰牛，将有大用。
“小邑”二句：《论语·阳货》中说，孔子到了武城，听见一片弦歌之声，莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?”后以“割鸡”为治理县政之代称。烹牛，喻施展大本领。

雷声动四境，惠与清漳(zhāng)流。
你的官声如雷贯月惊动四邻，你的惠政将与清漳同流。
清漳：水名，源出于山西阳泉南。经山西和县、河北涉县，南流入清漳。

弦歌咏唐尧，脱落隐簪(zān)组。
县境内一片太平盛世的景象，老侄无为而治，官帽也不戴，形同吏隐。
“弦歌”句：歌颂唐尧的无为而治。簪组：冠簪和冠带。此指官服。簪，插戴官帽用的簪子。组，系帽的带子。隐簪组：指有隐士风度。

心和得天真，风俗由太古。
百姓为德政所化心平气和，有天真的赤子之心，风俗像太古一样纯朴。

牛羊散阡陌，夜寝不扃(jiōng)户。
牛羊散于阡陌之中，百姓们家家夜不闭户。
扃户：闭户。

问此何以然，贤人宰吾土。
问为什么能这样，他们回答说，是县令贤明。
宰：此处用作动词，任县令。

举邑树桃李，垂阴亦流芬。
县中种植桃李树，到处散发出桃李花的芬芳。
垂阴：树木枝叶覆盖形成阴影。

河堤绕绿水，桑柘连青云。
河中流的是清清的河水，两岸桑柘茂密如云。

赵女不冶容，提笼昼成群。
赵地的女子不爱梳洗打份，成群地在田野里提笼采桑。
冶容：女子修饰得很妖媚。

缲(sāo)丝鸣机杼，百里声相闻。
家家都在忙着缲丝和纺织，百里之间，机杼之声相闻。
缲丝：煮茧抽丝。

讼息鸟下阶，高卧披道帙(zhì)。
由于无人告状，县衙前门可罗雀，县令高卧无事，在闲读道书。
道帙：道书的书衣，此指道书。

蒲鞭(biān)挂檐枝，示耻无扑抶(chì)。
檐前挂着蒲鞭，对有过失的百姓只是象征性的惩罚。
蒲鞭：用蒲草做成的鞭子，用来做象征性的惩罚。扑抶：鞭打。

琴清月当户，人寂风入室。
政闲时明月当头，琴声清越；庭中寂然，清风入室。

长啸一无言，陶然上皇逸。
老侄但长啸无言，陶然如上皇之逸人。
上皇：即羲皇，伏羲。

白玉壶冰水，壶中见底清。
政清德高，洁如玉壶之冰，壶中透明见底。
白玉壶冰：喻品德冰清玉洁。

清光洞毫发，皎洁照群情。
清光一片，可鉴毫发，从中可映出百姓们的身影。

赵北美佳政，燕南播高名。
清漳县令的高名和佳政，在赵北燕南一带到处传颂。
赵北、燕南：指河北中部她区。

过客览行谣，因之颂德声。
我这位过客听了百姓们赞颂县令美政的民谣，因此写出了这篇颂诗。

参考资料：

赏析

　　这首诗四十句，每八句用一韵，为一层诗意，共五层诗意。声韵随情而变。平仄互换。诗中描绘清漳政通民和，风俗淳古，礼乐之乡，歌颂贤吏李聿。全唐诗有李聿小传，曾作清漳令，后为尚书郎。从全诗中反映了李白的无为而治的政治理想，并形象地描绘出理想的社会蓝图。充满着自信和豪情。

　　诗从开端到“惠与清漳流”为第一段，紧扣诗题，概略介绍李聿的才识、气质、治邑的惠政，预示其是前途远大，无可限量的青云人物。开端两句概述李氏家族，传宗百万代（夸张说法），宗干支脉，遍布中州大地。这种介绍法，因始祖为道圣李耳，当今又是李氏天下，颇引以为自豪和荣耀。用以衬托下面对李聿的介绍。李聿是天赋与的才识和美德，作为县令，日日为苍生忧患。这四句以树木的繁盛比喻李氏繁衍百代，而遍布全国。又以天开青云比况其才能德性，正因如此，李聿才日日替百姓着想。为百姓生活能幸福安居，日夜思虑谋画。这是李白理想中的贤吏形象，对于现实的李聿，可能更富于理想化了。接着又用四句诗，概括其政绩。前两句化用孔子的话。孔子观子游治武城，闻弦歌声，曾感慨地说：“割鸡焉用牛刀。”李白用此典故是说李聿是治国的大才，治理清漳小邑，如同用宰牛刀割鸡，将来前途如大刀宰牛，必有大用。因其大德大才治邑，德政如雷声响遍四境之内，其给与百姓的好处，又如清漳水流滋润着全县百姓。这就使“青云器”、“苍生忧”形象而具体化了，开花结果了。李聿不愧为李氏的后代，为李氏又争了光。

　　接着诗人又用八句诗写李聿以礼乐治邑，邑清民安，路不拾遗、夜不闭户，不让太古之风。前两句写李聿如同孔子弟子子游治理武城邑，以礼制教化百姓，以歌声感化百姓，音乐之声，唐尧之曲，深入人心。而县令李聿却是不拘礼法，脱略官服而不顾，颇似隐士。县令风度惠及百姓，民心和而得天真之性，民风淳朴如上古三皇之世。白日牛羊散在田间南北通行的道路上，而入夜，家家不闭户，不担心被盗。中间这四句描绘出一个理想社会图景，人性天真疏放，淳朴自然，礼让谦和，不争不贪，无贫无富之分。正因如此、诗人以惊异之情，询问百姓，探竟其原因，得到了“贤人宰吾土”的满意回答，点逗出诗眼。吏治非常重要，德教也是非常重要。这就具体点明李聿治政思想和个性。

　　接着诗人再用八句诗，写百姓安居乐业，发展生产，民无游闲好逸之徒，吏无苛政繁扰。县人遍植桃李树，树树垂荫，散发芳香。河堤绕着渌水，桑柘树连排，远及青云。美女不打扮妖冶之容，白天成群结队，提笼采桑。夜间缲丝织布，机杼和鸣，百里之内，声息相闻。八句诗状出百姓，男耕女织，各安其业，社会繁荣，发达兴旺，民富可知。这正是礼乐弦歌教化的结果。从百姓这个侧面颂扬李聿德政治绩。照应“为苍生忧”句。再次证明治政美过于安民，感化人心。唯此才能“我无为而民自化”，李聿正是这样的官吏。惠及百姓后，而心自安无忧。

　　接着诗人用八句诗，写邑内政治安定，民无诉讼，贤吏逸豫。诗人形象地描写官衙内无讼事，群鸟落在官衙台阶上，而县令却依然高卧北窗下，翻阅着道家书籍。官衙檐边挂着用蒲草编的鞭子，用来对犯罪人行刑，表示羞辱之意罢了。在皓月当空，月光入户之时，琴声清悠。人息静寂，风吹入室，此时县令李聿长啸抒心，无言高卧，如上古的伏羲皇帝，和乐安详。“讼息”一句化用谢灵运的“虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀”之意，以示政通民和，民绝诉讼。“高卧”句又用陶渊明为彭泽令，高卧北窗下，翻阅书籍，自称是羲皇上人，抚无弦之琴以自乐。“蒲鞭”二句，又用东汉南阳太守刘宽的典故，人有过失，但用蒲鞭捶打，而不用苦刑，表示羞辱之意，令其知耻而改过。李白在这八句诗中频用典故，赞美李聿如陶潜、刘宽治邑以德，而不唯刑。民知礼而耻过，政治清明。这是百姓乐业在政治上的必然反映，是诗意的深化。

　　诗中结尾八句，集中笔墨赞美李聿为官清廉，洞察民情，明辨是非，公正无私。诗的前四句，化用鲍照“清如玉壶冰”的诗意，进而比较李聿官清如水，玉壶冰水，清澈见底。清光可见毫发，白亮透明可照群人之情。这四句诗喻人至美，本质圣洁，光采照人，是一位内外一致彻底透明的人物，为官自然清如水，明如镜，为民造福。这就是诗人所称赞的“贤人”。接着诗人再用四句赞美李聿的佳政：燕赵百姓，同颂其嘉政，共传其美名，而我李白这位过客，观赏行人歌谣，因为这个缘故，歌诵你的德政与美好声誉。这八句诗采取比较与间接写法，刻画李聿的形神美，超出清漳，越及燕赵，传名当世，流芳百世。总结全诗，照应开端。收结有力，余音绕梁，回味无尽。

　　李白所颂扬的清漳县令李聿，体现出他的贤能政治理想。同时对现实中信谗任佞，贪官鱼肉人民，是一个否定。他更希望李氏子弟不辱李氏宗祖，不辱李氏王朝，无愧于百姓的父母官，如李聿一样，治理好地方，惠及百姓。这就是李白以饱满的热情歌颂李聿的原因，也是李白所追求的作人价值。然而李白为社会开出这一良方，没有被当时统治集团所接受。同前贤一样，只能存在古代所谓圣贤的头脑里、口头上、文字中，只是空想而已。李白也不例外，这是由封建统治阶级利益所决定的。

　　李白这首五言古诗写得高古淡远，纵横变化，开唐代五古格高意远，神情横逸，变化神奇的正风，是唐人五古中的佳作。