译文
注释
西上太白峰，夕阳穷登攀。
太白峰：即太白山，又名太乙山、太一山。在今陕西眉县、太白县、周至县交界处。山峰极高，常有积雪。穷：尽。这里是到顶的意思。
太白与我语，为我开天关。
太白：这里指太白星，即金星。这里喻指仙人。天关：古星名，又名天门。这里指想象中的天界门户。
愿乘泠(líng)风去，直出浮云间。
泠风：和风。轻微之风。
举手可近月，前行若无山。
一别武功去，何时复更还？
武功：古代武功县，范围大致包括今武功全境，扶风中南部，眉县全境和岐山南部。
参考资料：
译文注释
西上太白峰，夕阳穷登攀。
向西攀登太白峰，在日落时分才登上峰巅。
太白峰：即太白山，又名太乙山、太一山。在今陕西眉县、太白县、周至县交界处。山峰极高，常有积雪。穷：尽。这里是到顶的意思。
太白与我语，为我开天关。
太白星向我问候，要为我打开天关。
太白：这里指太白星，即金星。这里喻指仙人。天关：古星名，又名天门。这里指想象中的天界门户。
愿乘泠(líng)风去，直出浮云间。
我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。
泠风：和风。轻微之风。
举手可近月，前行若无山。
举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。
一别武功去，何时复更还？
一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
武功：古代武功县，范围大致包括今武功全境，扶风中南部，眉县全境和岐山南部。
参考资料：
赏析
“西上太白峰，夕阳穷登攀。”诗的开头两句，就从侧面烘托出太白山的雄峻高耸。李白从西攀登太白山，直到夕阳残照，才登上峰顶。太白峰高矗入云，终年积雪，俗语说：“武功太白，去天三百。”山势如此高峻，李白却要攀登到顶峰，一“穷”字，表现出诗人不畏艰险、奋发向上的精神。起句“西上太白峰”正是开门见山的手法，为下面写星写月作了准备。
登高壮观，诗人浮想联翩，仿佛听到：“太白与我语，为我开天关。”太白星对他倾诉衷情，告诉他，愿意为他打开通向天界的门户。诗人和星星之间的友谊十分亲切动人，富有人情味。李白一向热爱皎洁的明月和闪亮的星星，常常把它们人格化：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”（《把酒问月》）“举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌》）诗人好像在向明月这个知心朋友问候，共叙欢情。而在这首诗里，太白星则主动问好，同他攀谈，并愿为之“开天关”。诗人想象新颖活泼，富有情趣。在这里，李白并没有直接刻画太白峰的高峻雄伟，只是写他和太白星侧耳倾谈，悄语密话的情景，就生动鲜明地表现出太白山高耸入云的雄姿。这是一种化实为虚，以虚写实的手法。李白另有一些诗也描绘了太白山的高峻，但却是用实写的手法，如《古风·其五》中：“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。”《蜀道难》中，也正面形容太白山的险峻雄奇：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”虽然是同一个描写对象，李白却根据诗歌内容的不同要求而采用丰富多彩的表现方式，使读者有新颖之感。诗人登上太白峰，通向上天的门户又已打开，于是幻想神游天界：乘着习习和风，飘然高举，自由飞升，穿过浓密云层，直上太空，向月奔去。
“愿乘泠风去，直出浮云间”，“泠风”就是清风的意思，这种形象自由轻快，有如天马行空，任意驰骋，境界异常开阔。诗人飘飘然有出世的念头。“愿乘泠风去”化用《庄子·逍遥游》中“夫列子御风而行，泠然善也”的语意，但这里用得灵活自然，并不显出斧凿痕迹。
“举手可近月，前行若无山。”这两句的意境和“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）有些相似。诗人满怀豪情逸志，飞越层峦叠嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世俗气，追求个性的自由发展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高远，想象奇特，形象瑰玮，艺术构思新颖，充满积极浪漫主义精神，是全诗高潮所在。
然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返，他在诗中发问：“一别武功去，何时复更还？”这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？”一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》）。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。
晚唐诗人皮日休说过：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者，有李太白。”这首诗就带有这种浪漫主义的创作特色。全诗借助丰富的想象，忽而驰骋天际，忽而回首人间，结构跳跃多变，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生动曲折地反映了诗人对黑暗现实的不满和对光明世界的憧憬。
译文
注释
路有论冤谪(zhé)，言皆在中兴。
刘司户蕡（fén）：刘蕡，唐代宝历二年（826年）进士，善作文，耿介嫉恶，祖籍幽州昌平（今北京昌平）。大和元年（827年）参加“贤良方正”科举考试时，秉笔直书，主张除掉宦官，考官赞善他的策论，但不敢授以官职。后令狐楚、牛僧孺等镇守地方时，征召为幕僚从事，授秘书郎。终因宦官诬害，贬为柳州司户参军，客死异乡。言：指刘蕡应贤良方正试所作的策文。中兴：中途振兴；转衰为盛。《诗经·大雅·烝民》序：“任贤使能，周室中兴焉。”
空闻迁贾(jiǎ)谊，不待相孙弘。
江阔惟回首，天高但抚膺(yīng)。
回首：回头；回头看。汉司马相如《封禅文》：“昆虫闿怿，回首面内。”抚膺（yīng）：抚摩或捶拍胸口。表示惋惜、哀叹、悲愤等。《列子·说符》：“昔人言有知不死之道者，燕君使人受之，不捷，而言者死……有齐子亦欲学其道，闻言者之死，乃抚膺而恨。”
去年相送地，春雪满黄陵(líng)。
黄陵：地名。在湖南省湘阴县北，滨洞庭湖。传说舜二妃墓在其上，有黄陵亭、黄陵庙。
参考资料：
译文注释
路有论冤谪(zhé)，言皆在中兴。
行路的人们都在议论您的冤情，您的言论全是为着国家的中兴。
刘司户蕡（fén）：刘蕡，唐代宝历二年（826年）进士，善作文，耿介嫉恶，祖籍幽州昌平（今北京昌平）。大和元年（827年）参加“贤良方正”科举考试时，秉笔直书，主张除掉宦官，考官赞善他的策论，但不敢授以官职。后令狐楚、牛僧孺等镇守地方时，征召为幕僚从事，授秘书郎。终因宦官诬害，贬为柳州司户参军，客死异乡。言：指刘蕡应贤良方正试所作的策文。中兴：中途振兴；转衰为盛。《诗经·大雅·烝民》序：“任贤使能，周室中兴焉。”
空闻迁贾(jiǎ)谊，不待相孙弘。
空听说昔年贾谊曾被召回任用，已等不到公孙弘那样拜相高升。
迁：在这里是迁升之意。贾谊：西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，却遭谗毁，被贬为长沙王太傅，后来汉文帝又把他召回京城，任文帝爱子梁怀王太傅，常向他询问政事。孙弘：即公孙弘，汉武帝时初为博士，一度免归，后又举为贤良文学，受到重用，官至丞相，封平津侯。不待：用不着；不用。《尹文子·大道上》：“善人之与不善人，名分日离，不待审察而得也。”
江阔惟回首，天高但抚膺(yīng)。
隔着辽阔的大江唯有频频回首，仰视高远的苍天只能痛苦抚膺。
回首：回头；回头看。汉司马相如《封禅文》：“昆虫闿怿，回首面内。”抚膺（yīng）：抚摩或捶拍胸口。表示惋惜、哀叹、悲愤等。《列子·说符》：“昔人言有知不死之道者，燕君使人受之，不捷，而言者死……有齐子亦欲学其道，闻言者之死，乃抚膺而恨。”
去年相送地，春雪满黄陵(líng)。
想起去年我和您依依惜别之地，那时候纷飞的春雪正洒满黄陵。
黄陵：地名。在湖南省湘阴县北，滨洞庭湖。传说舜二妃墓在其上，有黄陵亭、黄陵庙。
参考资料：
赏析
此诗的前半写刘蕡冤谪而死。诗先不写自己的看法，而是从引述旁人的议论落笔。行路之人都在议论刘蕡遭贬柳州确是冤屈，都说他在贤良对策中的言论全是为着国家的中兴。言“中兴”而遭“冤谪”，可见蒙冤之深，难怪路人也在为之不平了。诗人借路人之口谈论冤谪，当然比直说更加有力。这不但表现了人们对刘蕡的同情和敬重，也从侧面反映了他们对宦官诬陷刘蕡的痛恨，对朝廷软弱昏庸的谴责。
下面两句接着引贾谊与公孙弘两个历史人物，写诗人对刘蕡之死的痛惜。两句是说：空自听说昔年贾谊被召回朝廷，刘蕡却被远谪柳州，客死异乡，不可能像公孙弘那样再次被举，受到重用了。此联用典妥帖，何焯特别称第四句“最为精切”（《李义山诗集辑评》）。“空闻”、“不待”二语，顿挫有力，透出诗人深感怅惋痛惜之情。
诗人视刘蕡为“师友”，而他竟死于冤屈，不能不使诗人伤心痛哭。五、六两句，即扣住题面，写诗人痛哭情状。刘蕡最后似死在浔阳（今江西九江）。诗人是在长安作此诗的。遥隔大江，只有频频回首南望，望空洒泪；天高难问，沉冤难诉，死不复生，惟有捶胸痛哭。长恸之后，痛定思痛，诗人回想起一年前与刘蕡在黄陵（山名，在今湖南湘阴）相别的最后一面。那时，正当刘蕡冤谪柳州，天空阴暗，春雪凄寒。结尾两句不但烘托着二人相别时的悲凄心情，且与诗人写此诗时悲痛欲绝的心境亦融为一体，留下不尽的哀思。纪昀说：“逆挽作收，结法甚好。”（《李义山诗集辑评》）
这首诗，整篇都浸透着诗人的泪水，贯穿着一个“哭”字：始则是呜咽悲泣，随后是放声痛哭，继而是仰天悲号，最后则又变为抽噎饮泣。读完全诗，仿佛诗人的哭声还萦绕在耳际。写法上，诗人把叙述、议论、抒情三者结合在一起。前面四句全是叙述、议论，但叙述中含着很强的抒情色彩。后面四句抒情，而结联于抒情中又含着叙述成分。如果全是叙述和议论，容易干枯乏味；如纯用抒情，又与引诗所写的具体内容不太相合，难于写出刘蕡的沉冤。此诗将这三者结合起来，使公义私情，都得到了充分的表现，从而增强了诗的感染力。
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