赠内诗
徐悱 〔南北朝〕
日暮想清阳，蹑履出椒房。网虫生锦荐，游尘掩玉床。
不见可怜影，空馀黼帐香。彼美情多乐，挟瑟坐高堂。
岂忘离忧者，向隅心独伤。聊因一书札，以代九回肠。
译文
注释
译文注释
赏析
杂体诗 王侍中粲怀德
江淹〔南北朝〕
伊昔值世乱。秣马辞帝京。既伤蔓草别。方知枤杜情。崤函荡丘墟。冀阙缅纵横。倚棹泛泾渭。日暮山河清。蟋蟀依素野。严风吹枯茎。鹳鹢在幽草。客子泪子零。去乡三十载。幸遭天下平。贤主降嘉赏。金貂服玄缨。侍宴出河曲。飞盖游邺城。朝露竟几何。忽如水上萍。君子笃恩义。柯叶终不倾。福履既所绥。千载垂令名。
译文
注释
译文注释
赏析
折杨柳二首 其二
陈叔宝〔南北朝〕
长条黄复绿，垂丝密且繁。花落幽人径，步隐将军屯。谷暗宵钲响，风高夜笛喧。聊持暂攀折，空足忆中园。
译文
注释
译文注释
赏析
三善殿夜望山灯诗
江总〔南北朝〕
百花疑吐夜，四照似含春。的的连星出，亭亭向月新。采珠非合浦，赠佩异江滨。若任扶桑路，堪言并日轮。
译文
注释
的的连星出，亭亭向月新。
采珠非合浦(pǔ)，赠佩异江滨。
若任扶桑(sāng)路，堪言并日轮。
译文注释
的的连星出，亭亭向月新。
的的：明亮的样子。连星：谓光芒与星相连辉映。亭亭：高远的样子。
采珠非合浦(pǔ)，赠佩异江滨。
合浦：汉朝的一个郡，以盛产珍珠而著称。 赠佩异江滨：典出旧题刘向《列仙传》，云江妃二女，游于江汉之滨，遇郑交甫，以佩珠赠之。交甫行数十步，佩珠与仙女皆不见。
若任扶桑(sāng)路，堪言并日轮。
若任扶桑路，堪言并日轮：扶桑，神木名。相传日出于其下。
赏析
咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。
