造物有所待，巉岩从此通。千峰豁前障，万象欻来同。

涤览进江水，啸晴生虎风。谁知不朽事，成在笑谈中。

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玉露沾翠叶，金凤鸣素枝。罢游平乐苑，泛鹢昆明池。旌旗散容裔，箫管吹参差。日晚厌遵渚，采菱赠清漪。百年如流水，寸心宁共知。

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赏析

清晨登巴陵，周览无不极。明湖映天光，彻底见秋色。秋色何苍然，际海俱澄鲜。山青灭远树，水绿无寒烟。来帆出江中，去鸟向日边。风清长沙浦，山空云梦田。瞻光惜颓发，阅水悲徂年。北渚既荡漾，东流自潺湲。郢人唱白雪，越女歌采莲。听此更肠断，凭崖泪如泉。

译文

注释

清晨登巴陵(líng)，周览无不极。
巴陵：指巴陵郡（今湖南岳阳）的巴丘山。巴丘山，位于岳阳南。又名巴蛇冢。传说后羿屠巴蛇于洞庭，蛇骨久积成丘，故得名。周览：纵览，四面瞭望。

明湖映天光，彻底见秋色。

秋色何苍然，际海俱澄(chéng)鲜。
际海：岸边与水中。

山青灭远树，水绿无寒烟。

来帆出江中，去鸟向日边。

风清长沙浦(pǔ)，山空云梦田。
长沙浦：指由长沙而入洞庭之湘水。云梦：古代泽薮名，位于南郡华容县（今湖南潜江县）西南。古云梦泽，跨江之南北，自岳州外，凡江夏、汉阳、沔阳、安陆、德安、荆州，皆其兼亘所及。

瞻光惜颓发，阅水悲徂年。
瞻光：瞻日月之光。阅水：阅逝去之水。徂年：流年、年华。《后汉书·马援传》：徂年已流，壮情方勇。

北渚(zhǔ)既荡漾，东流自潺(chán)湲(yuán)。
渚：小洲，水中小块陆地。潺湲：水流动貌。

郢(yǐng)人唱白雪，越女歌采莲。
郢：春秋时楚国国都。采莲：梁武帝所制乐府《江南弄》，七曲中有《采莲曲》。此指江南女子采莲时所唱之歌。

听此更肠断，凭崖泪如泉。

参考资料：

译文注释

清晨登巴陵(líng)，周览无不极。
清晨登上巴丘山，极目远眺，四方的景物无不尽收眼底。
巴陵：指巴陵郡（今湖南岳阳）的巴丘山。巴丘山，位于岳阳南。又名巴蛇冢。传说后羿屠巴蛇于洞庭，蛇骨久积成丘，故得名。周览：纵览，四面瞭望。

明湖映天光，彻底见秋色。
湖面明净倒映着天光，湖水清澈见底可以映现秋色。

秋色何苍然，际海俱澄(chéng)鲜。
秋天的物色多么苍茫，岸上与水色都明丽清朗。
际海：岸边与水中。

山青灭远树，水绿无寒烟。
山色青翠掩映了远处的林木，水色碧绿没有清冷的烟气。

来帆出江中，去鸟向日边。
帆船轻漂，自江中向这里驶来，小鸟远去飞向日边。

风清长沙浦(pǔ)，山空云梦田。
长沙浦边秋风清朗，云梦田上霜迹已空。
长沙浦：指由长沙而入洞庭之湘水。云梦：古代泽薮名，位于南郡华容县（今湖南潜江县）西南。古云梦泽，跨江之南北，自岳州外，凡江夏、汉阳、沔阳、安陆、德安、荆州，皆其兼亘所及。

瞻光惜颓发，阅水悲徂年。
观览秋光使人叹惜头发脱落，注目湖水流过又令人悲悯流年已逝。
瞻光：瞻日月之光。阅水：阅逝去之水。徂年：流年、年华。《后汉书·马援传》：徂年已流，壮情方勇。

北渚(zhǔ)既荡漾，东流自潺(chán)湲(yuán)。
北边的小洲随波荡漾，湖水向东潺潺而流。
渚：小洲，水中小块陆地。潺湲：水流动貌。

郢(yǐng)人唱白雪，越女歌采莲。
郢人唱起《白雪》，江南美女歌唱《采莲曲》。
郢：春秋时楚国国都。采莲：梁武帝所制乐府《江南弄》，七曲中有《采莲曲》。此指江南女子采莲时所唱之歌。

听此更肠断，凭崖泪如泉。
听到这些歌声更让人肠断，凭靠山崖泪如泉涌。

参考资料：

赏析

　　诗的开头“清晨登巴陵，周览无不极”写在秋天的一个早晨，诗人登上巴丘山，眺望洞庭湖的美丽景色：“明湖映天光，彻底见秋色。”居高临下，湖光山色，无不尽收眼底。清澈的湖水和明朗的天空交相映照，充分显示了天高气爽的秋色之美。诗人对之不禁赞叹不已：“秋色何苍然，际海俱澄鲜。”

　　开头六句是写意，是概括的描写，淡淡几笔勾勒出大致的轮廓。接着六句则是工笔，用鲜明的色彩细致地加以刻画。“山青灭远树，水绿无寒烟”两句写静态：山青树也青，远看山和树简直浑然一体。水是碧绿的，没有被朦胧的寒冷的暮霭所笼罩。“来帆出江中，去鸟向日边”两句写动态：湖面上突然出现风帆，原来是过往的船只；天空中鸟儿翱翔而过，朝着日出的方向飞去，逐渐消失了。“风清长沙浦，山空云梦田”两句写洞庭湖周围的秋景：长沙浦水净风清，云梦泽的田野蒙上一层白霜是那样空明。

　　“瞻光惜颓发，阅水悲徂年。北渚既荡漾，东流自潺湲。”这四句触景生情，抒发身世之感。诗人看到水流不息，联想到那已经过往的岁月和消逝的年华，不禁感慨万端，悲从中来。

　　“郢人唱白雪，越女歌采莲。听此更肠断，凭崖泪如泉。”这里运用了“阳春白雪”“曲高和寡”的典故，意思是说，无论是善于唱歌的歌手唱起《白雪歌》，或者是越地的女子唱起《采莲曲》，都无法使作者高兴起来，反而更加悲伤。诗到这里，戛然而止。“泪如泉”的原因，诗人没说，留给读者去联想，去思索。

　　此诗为五言古诗，而语言工致，对用对仗，可见是吸取了近体诗的特点。李白诗歌素以雄奇奔放、豪迈不羁著称，但这首诗表现出李白诗歌精细工致的另一面。

九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

译文

注释

九嶷(yí)山上白云飞，帝子乘风下翠微。
帝子：指娥皇与女英。传说中，她们是尧的女儿，舜的妻子。翠微：指青山。传说中九嶷山有娥皇峰与女英峰。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。

洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
长岛：今长沙的橘子洲。

我欲因之梦寥(liáo)廓，芙蓉国里尽朝晖。
芙蓉国：指湖南省。

参考资料：

译文注释

九嶷(yí)山上白云飞，帝子乘风下翠微。
九嶷山上空白云飘飘，娥皇与女英乘着微风翩翩下山。
帝子：指娥皇与女英。传说中，她们是尧的女儿，舜的妻子。翠微：指青山。传说中九嶷山有娥皇峰与女英峰。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。
她们的眼泪洒在青青野竹上，片片红霞若天风织成绚丽的衣衫。

洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
洞庭湖水波浩荡卷起白色的浪花，橘子洲当歌一曲感天动地。
长岛：今长沙的橘子洲。

我欲因之梦寥(liáo)廓，芙蓉国里尽朝晖。
我将为此而梦回祖国辽阔的河山，在芙蓉盛开的家乡朗照着清晨的光辉。
芙蓉国：指湖南省。

参考资料：

赏析

　　此诗起首二句就幻化出一个仙女下山的浪漫飘渺的图像。神话传说中舜帝的两名妃子娥皇与女英正依傍了清风在飘飘降临。而九嶷山正是葬舜之处。这二行诗也自然让人想到《楚辞》里屈原的《九歌·湘夫人》中的二行诗句：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。二位仙子又从青山白云之间乘风而下了，她们为何而来？为情而来，为美丽的霞姑而来。

　　接着的二句写仙女的音容面貌，其中也植入了杨开慧烈士，诗人早年的妻子的美丽身影，天上人间神人合一，难以区分。斑竹上凝结了万千晶亮的泪珠，而红霞片片是仙女的衣裙，也象征及比喻为杨开慧的英灵。如唐代刘禹锡《潇湘神》一诗的“斑竹枝、斑竹枝，泪痕点点寄相思”一样，诗人毛泽东也在诗中借“斑竹一枝千滴泪”寄托他对杨开慧的绵绵哀思。这是一种多么深沉的永恒的相思啊！诗人对年轻时的爱侣刻骨铭心的相思，正形象地通过斑竹露珠般的泪花渐渐浸透出来。但英烈的牺牲是美好的，是绚丽的，她已幻化为万千红霞飘荡在祖国万里河山之上

　　“洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。”从中固然可以看到现实与理想之间的矛盾，但它却也表现了毛泽东对家乡人民克服困难的殷般期待，以及毛泽东藐视困难欲战而胜之的坚强意志。古代湖南盛产木芙蓉，五代谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”之句，一般人认为这是毛泽东诗中“芙蓉国”的出典。但中有一首诗是：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”我以为，娴于中国古典诗词的毛泽东不会不想到它。

　　因此，“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖”两句诗，既寄寓了他的怀乡念旧之情，也表达了他对于家乡乃至整个中国的明天的展望。如前所述，这首诗是对古典诗歌中友情诗传统的创造性发展。正是因为古人写友情时视野毕竟有限，格局有的比较狭窄，常常限于个人的天地之间，如明代邢昉的“胸前千斛泪如澜，为不逢君未可弹。何日尽情拼一哭，两人相对却成欢”（《寄吴见未》），如明代顾起元的“与君相见倍相亲，忽漫分携更怆神。此夜高歌在燕市，不知肝胆向何人”（《送顾考敷南还》）等等，均是如此。而毛泽东的《答友人》与它们比较起来，不仅可见新旧之别，古今之异，而且可见毛泽东作品境界之高远。

　　毛泽东这首诗，在艺术上是巨细映衬、点面相形的典范之作。意笔与工笔，概括和精巧，粗犷与细腻，是艺术形象造型的两种不同的手法，在诗歌创作中尤其如此。擅长于思想辩证法的毛泽东，同样讲究艺术的辩证法。毛泽东的诗词包括这首七律，其艺术的总体风貌是继承宋代以苏、辛为代表的豪放派风格而作创造性的发展，诗的境界雄浑壮阔，往往神驰寰宇而目空今古。但是，从诗艺而言，一味豪壮，常常就会空无依傍，大而无当，等而下之的就会堕入凌厉叫嚣之途；一味工细，则容易流于琐屑平庸，天地狭窄，等而下之的就会流于晦涩苍白之境。只有大中取小、以小见大，才会大而不空，小而不仄，大小互补，相得益彰。因此，毛泽东既常以其如椽的健笔，挥洒出大的境界（大景），也注意以较为精细的笔墨点染出小的境界（小景）。唯其如此大小结合、巨细映衬，才能创造出豪气干云而情味绵邈的艺术整体。

玉盘著朱李，金杯盛白酒。虽欲持自亲，复恐不甘口。

译文

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