朱丝玉柱罗象筵。飞琯促节舞少年。短歌流目未肯前。含笑一转私自怜。

译文

注释

译文注释

赏析

汉家兵马乘北风，鼓行而西破犬戎。尔随汉将出门去，剪虏若草收奇功。君王按剑望边色，旄头已落胡天空。匈奴系颈数应尽，明年应入蒲萄宫。

译文

注释

汉家兵马乘北风，鼓行而西破犬戎(róng)。
而：一作“向”。

尔随汉将出门去，剪虏(lǔ)若草收奇功。
尔随汉将：一作“尔挥长剑”。

君王按剑望边色，旄(máo)头已落胡天空。
色：一作“邑”。

匈奴系颈数应尽，明年应入蒲萄宫。
应：一作“驱”。

参考资料：

译文注释

汉家兵马乘北风，鼓行而西破犬戎(róng)。
我大唐兵马乘北风出征，军鼓壮行色，向西击破万恶的侵略者。
而：一作“向”。

尔随汉将出门去，剪虏(lǔ)若草收奇功。
你跟随大将军出门去，杀虏就如挥镰刀割草，一定会立下奇功。
尔随汉将：一作“尔挥长剑”。

君王按剑望边色，旄(máo)头已落胡天空。
君王在宫中按剑，神情肃穆了解边情，敌军的命星已坠落下胡疆上空。
色：一作“邑”。

匈奴系颈数应尽，明年应入蒲萄宫。
匈奴侵略者的命数已尽，系颈投降吧！明年你就能驱马入宫报捷。
应：一作“驱”。

参考资料：

赏析

译文

注释

译文注释

赏析

　　咸阳之南，直望五千里，见云峰之崔嵬。前有剑阁横断，倚青天而中开。上则松风萧飒瑟飓，有巴猿兮相哀。旁则飞湍走壑，洒石喷阁，汹涌而惊雷。　　送佳人兮此去，复何时兮归来？望夫君兮安极，我沉吟兮叹息。视沧波之东注，悲白日之西匿。鸿别燕兮秋声，云愁秦而暝色。若明月出于剑阁兮，与君两乡对酒而相忆！(乡 通：向)

译文

注释

　　崔嵬：高耸貌；高大貌。惊雷：使人震惊的雷声。

　　沧波：碧波。

译文注释

　　崔嵬：高耸貌；高大貌。惊雷：使人震惊的雷声。

　　沧波：碧波。

赏析

蚁斗知将雨，虫鸣觉近秋。衰翁非爱酒，无计奈孤愁。

译文

注释

译文注释

赏析

元丹丘，爱神仙，朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十六峰长周旋。长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通，我知尔游心无穷。

译文

注释

元丹丘，爱神仙，朝饮颍(yǐng)川之清流，
爱神仙：一作“好神仙”。“好”字似更合理。颍川：这里指颍水，即今颍河，源出河南省登封市嵩山西南阳乾山，东南流至今安徽颍上县东南入淮河。

暮还嵩(sōng)岑(cén)之紫烟，三十六峰长周旋。
嵩岑：嵩山之颠。岑，山小而高曰岑，此泛指山。紫烟：紫色的云气。

长周旋，蹑(niè)星虹，身骑飞龙耳生风，
蹑星虹：谓登上星宿和彩虹。蹑是踏的意思。星虹，指流星和虹霓。身骑飞龙：道家有驾龙飞升之说。

横河跨海与天通，我知尔游心无穷。
与天通：上通天界。

参考资料：

译文注释

元丹丘，爱神仙，朝饮颍(yǐng)川之清流，
元丹丘啊，爱神仙，早上你还在颍川的清流中饮水，
爱神仙：一作“好神仙”。“好”字似更合理。颍川：这里指颍水，即今颍河，源出河南省登封市嵩山西南阳乾山，东南流至今安徽颍上县东南入淮河。

暮还嵩(sōng)岑(cén)之紫烟，三十六峰长周旋。
晚上就回到紫烟缭绕的高山中来了，你常在嵩山的三十六峰上来回盘旋。
嵩岑：嵩山之颠。岑，山小而高曰岑，此泛指山。紫烟：紫色的云气。

长周旋，蹑(niè)星虹，身骑飞龙耳生风，
你来往于群峰之间时，身骑飞龙，耳边呼呼生风，其速度之快可追赶流星。
蹑星虹：谓登上星宿和彩虹。蹑是踏的意思。星虹，指流星和虹霓。身骑飞龙：道家有驾龙飞升之说。

横河跨海与天通，我知尔游心无穷。
你可横跨河海与天相通，我知道你是想游无穷之境，追求无边的快乐啊。
与天通：上通天界。

参考资料：

赏析

　　道教的神话常常会激超诗人的丰富想象，仿佛道士们过的也是神仙生活，也能摆脱人世间的种种限制，享受神仙的超脱和自由，以满足他们向往自由的心理和愿望。这首诗的基本内容就是这样。

　　“元丹丘，爱神仙。”正因为元丹丘喜好神仙之术，所以他才长期在嵩山修炼。下三句就是他常年在嵩山中求仙学道的夸张描写：“朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十六峰常周旋。”诗中把元丹丘长期在嵩山的活动浪漫化，夸张地说成是一天之内的活动，仿佛他已成仙得道，有了神仙飞腾之术。早上，他还在清清的颍川边饮水，晚上就出现在紫烟缭绕的嵩山峰顶，在嵩山三十六峰的绝顶灿列处都有元丹丘的踪迹。嵩山在今河南登封，是五岳之一的中岳。唐时这里是道教最盛的地方。著名的道教胜地嵩阳观和中岳庙就在这里。嵩山有太室、少室二山，二山各有三十六峰，共计七十二峰。大概在唐时嵩山有名字的只有三十六峰，后来愈来愈多，但三十六峰也只是一个约数，言其多而已。

　　下面诗中着重写元丹丘的神通：“长周旋，蹑星虹。身骑飞龙耳生风。横河跨海与天通。”以上诗句意即脚踏星虹，身骑飞龙，速度之快，星驰电闪，只觉得两耳生风。可以横跨江河，飞越大海，在天空自由邀游，一直通向神话中的天国。这与屈原《离骚》中的乘飞龙遨游天国是同一寓意，即借飞升以向往自由，借游仙以寄托理想。

　　诗的最后一句说。“我知尔游心无穷。”《文苑英华》“游心”作“心游”，意思就更为明显。原来“蹑星虹”、“乘飞龙”，“横河跨海”的无穷之游，都只是“心游”而已。这一切都是诗人想象中的产物。并非真实。原来只是精神上的一番自由和逍遥之游。这与庄子“游心”（《庄子·则阳》：“知游心于无穷。”）的精神遨游是完全一致的。

　　此诗赞扬元丹丘爱神仙。“爱神仙”是全诗之眼。诗中故意把元丹丘写成一个能骑龙升天、横河跨海的神仙，表达了诗人对老友的美好祝愿，也是对老友的戏谑。李白真心希望元丹丘像神仙一样的自由快活，当然这也是李白自己的愿望。诗是歌谣体，用三、三、七的句式，使诗句更加活泼，富有变化。诗的前半首和后半首结构重叠，有一种长短相间，循环复沓的音乐美。后半首的首句与前半首的来句还用顶针格的修辞手法，使前后段自然衔接，天衣无缝。此诗有语言明白如话，自然天成的民歌风味，读起来朗朗上口。由此可见，李白在学民歌方面是下了一番功夫的，此诗就是他学习民歌的优秀结晶。